존 로크(1632-1704)는 윌리엄 몰리뉴(1692-1693)의 권유를 받고 나서야 1694년 『인간 이해에 관한 에세이』 제2판에 인격과 그 지속 조건(제2권 27장)을 다루는 장을 추가했습니다.[1] 그럼에도 불구하고 로크의 인격에 대한 취급은 그의 저작에서 가장 많이 논의되고 논쟁의 대상이 된 부분 중 하나입니다. 로크의 인격에 대한 논의는 동시대인들의 많은 관심을 받았고, 인격 정체성에 대한 열띤 논쟁을 촉발했으며, 지금도 인격과 그 존속 조건에 대한 논쟁에 영향을 미치고 정보를 제공하고 있다. 이 글에서는 먼저 인격과 개인 정체성에 관한 로크의 기본 입장을 명확히 한 다음, 오늘날 로크의 인격상을 이해하기 위해 노력하는 철학사학자들에 의해 계속 논의되고 있는 텍스트의 영역으로 넘어갑니다. 그런 다음, 인격에 대한 로크의 논의가 동시대 사람들에게 어떻게 받아들여졌는지 살펴보고, 20세기와 21세기 형이상학을 연구하는 사람들이 로크의 견해에 어떻게 반응했는지를 간략하게 다루면서 마무리하여 독자들에게 로크가 개인 정체성에 대한 논쟁에 미친 지속적인 영향과 영향을 엿볼 수 있게 해줍니다.
로크는 먼저 개별성의 원칙을 분명히 하고, 같은 종류의 두 사물이 동시에 같은 장소에 있을 수 없고, 어떤 개인도 동시에 두 개의 다른 장소에 있을 수 없다는 '장소-종류 원칙'을 제시함으로써 "동일성과 다양성에 관하여"를 시작합니다(L-N 2. 27.1).[2] 동일성의 기초가 마련된 상태에서 로크는 원자, 물질 덩어리, 식물, 동물, 사람/남자(person)의 지속 조건을 결정하기 전에 먼저 이 용어들이 무엇을 의미하는지를 알아야 한다고 가정한다. 즉, 원자, 물질 덩어리, 식물, 동물, 사람/남자(person)를 시간이 지나도 동일하게 만드는 요인을 결정하기 전에 이러한 종류의 명목상 본질, 즉 일반적인 관념을 파악해야 한다는 것입니다. 이에 대해 로크는 이렇게 말합니다,
'그러므로 모든 종류의 동일성을 이해하거나 모든 경우에 그것을 결정하는 것은 실체의 통일성이 아니다: 그러나 그것을 생각하고 올바르게 판단하려면, 우리는 그것이 적용되는 단어가 어떤 이념을 의미하는지를 고려해야 한다..... (L-N 2.27.7)
어떤 종류의 지속 조건을 결정하기 전에 그 종류의 용어를 정의해야 한다는 것은 로크의 '인격(person)'에 대한 정의에서 잘 드러납니다. 로크는 이렇게 말하며 시작합니다,
개인의 정체성이 어디에서 구성되는지를 찾기 위해, 우리는 인격(person)이 무엇을 의미하는지를 고려해야 한다.....
그는 이어서
내가 생각하기에, 그것은 이성과 반성을 가지고 있으며, 다른 시간과 장소에서 동일한 사고를 하는 것, 그 자체를 자기 자신으로 간주할 수 있는 생각하는 지적인 존재라고 생각합니다.... (L-N 2.27.9)
따라서 로크에게 있어서 인격(person)이란 자기 반성적으로 사고할 수 있고, 자기 자신을 시간이 지나도 지속되는 것으로 생각할 수 있는 존재입니다.
또한 로크는 인격은 행위주체(agent)라고 주장합니다. 로크에게 "인격(person)"은
...행위와 그 공로를 전유하는 법의학 용어이므로, 법과 행복과 불행이 가능한 지적인 행위주체(agent)에게만 속한다. (L-N 2.27.26)
따라서 사람은 추론하고 반성할 수 있는 사고하는 지적인 존재일 뿐만 아니라, 때와 장소를 달리하여 동일한 사고를 하는 존재일 뿐만 아니라 자신의 행동에 대해 책임을 질 수 있는 존재이기도 합니다. 인격(person)은 시간이 지나도 변하지 않는다고 생각할 수 있기 때문에, 뒤따를 수 있는 처벌이나 보상을 염두에 두고 미리 계획을 세울 수 있고, 또 그렇게 할 수 있습니다.
로크는 '인격(person)'을 정의한 직후, 어떤 사람이 시간이 지나도 같은 사람으로 남을 수 있는 이유를 설명하기 시작합니다. 그는 다음과 같이 주장합니다.
...의식은 항상 사고를 수반하며, 그것이 모든 사람을 자아라고 부르는 존재로 만든다. (L-N 2.27.9)
의식은 자아를 구별하는 것이므로,
...이것만으로 개인의 정체성, 즉 이성적 존재의 동일성이 구성됩니다: 그리고 이 의식이 과거의 어떤 행동이나 생각으로 거꾸로 확장될 수 있는 한, 그 인격(person)의 동일성에 도달하는 한, 그것은 그때나 지금이나 동일한 자아이며, '지금 그것을 반성하는 이 현재의 자아에 의해, 그 행동이 행해졌다는 것은 동일한 자아에 의해' 이루어진다. (L-N 2.27.9)